微改造是新時(shí)代墓園發(fā)展的大課題
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·發(fā)表于上海殯葬文化研究所「殯葬文化研究」雜志·
微改造是新時(shí)代墓園發(fā)展的大課題
改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)公墓行業(yè)經(jīng)過(guò)40多年的快速發(fā)展，已從“粗放式發(fā)展”邁入“精細(xì)化運(yùn)營(yíng)”時(shí)代，面向增量模式形成的墓園設(shè)計(jì)框架，已難以滿足新發(fā)展理念語(yǔ)境下墓園結(jié)構(gòu)功能優(yōu)化、存量資源統(tǒng)籌規(guī)劃、歷史文脈傳承以及整體重塑與新生的新要求。在此背景下，“墓園更新”已成為行業(yè)發(fā)展的時(shí)代大課題，這既關(guān)乎老舊墓園的未來(lái)與發(fā)展，更關(guān)乎國(guó)家綠色發(fā)展理念在公墓行業(yè)的貫徹與落實(shí)。
一方面，墓園作為城市生命有機(jī)體的重要組成部分，保存了城市的集體記憶，濃縮著城市的文明進(jìn)步，并把文明成果定格在墓園自身發(fā)展的基因中。在“人民城市”建設(shè)大背景下，城市在不斷更新、生長(zhǎng)，墓園作為“人民城市”的有機(jī)構(gòu)成，也應(yīng)不斷注入新的能量與物質(zhì)，助其煥發(fā)新生、拔節(jié)生長(zhǎng)。另一方面，公墓行業(yè)堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，是發(fā)展觀的一次深刻革命，這種革命既要體現(xiàn)在新建墓園墓區(qū)過(guò)程中，也要體現(xiàn)在對(duì)已有墓園墓區(qū)的“綠色化”改造更新中，惟其如此，才是整體的、全過(guò)程的革命，才是全周期、全領(lǐng)域的貫徹落實(shí)綠色發(fā)展理念。
▲ 文章發(fā)表于上海殯葬文化研究所「殯葬文化研究」雜志
1、墓園微改造的內(nèi)涵與原則
近年來(lái)，楊藝集團(tuán)持續(xù)關(guān)注墓園更新這一課題，并以“微改造”為切入口做了有益探索。我們認(rèn)為，所謂墓園“微改造”，就是對(duì)墓園建成區(qū)塊的有限增量以及碎片化土地的存量進(jìn)行梳理、盤(pán)活，通過(guò)精細(xì)化規(guī)劃布局、多維度進(jìn)階葬祭功能，大力實(shí)施科技賦能，有效實(shí)施藝術(shù)化、園林化、人文化改造與重塑，從而提升墓園土地使用效率、擴(kuò)展墓園功能、提高審美品位。
在墓園微改造實(shí)踐過(guò)程中，我們確立了三項(xiàng)原則。
一：生態(tài)引領(lǐng)原則
我們始終堅(jiān)持人、自然與社會(huì)之間的良性循環(huán)與和諧共生，堅(jiān)持將生態(tài)文明要求融入改造全過(guò)程，用巧功夫、巧辦法、巧措施，節(jié)地、節(jié)能、節(jié)材、節(jié)水，推動(dòng)墓園自然環(huán)境、生態(tài)文化和低碳發(fā)展的系統(tǒng)更新，使“微改造空間”躍升為“綠色生態(tài)空間”。
二：文化引領(lǐng)原則
微改造看似是小改造，實(shí)則是大課題，更是大文化。我們始終堅(jiān)持以中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、先進(jìn)殯葬文化、優(yōu)秀企業(yè)文化、人生文化、生命文化為指導(dǎo)，凝練一以貫之的改造主題，用文化邏輯推動(dòng)改造工程，用新興科技賦能數(shù)智葬祭，將文化的精彩與厚重，凝聚物化于微改造的精致空間之中，將微改造工程做成文化創(chuàng)新工程。
三：審美引領(lǐng)原則
堅(jiān)持把生態(tài)美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、公共美學(xué)、生命美學(xué)的原則與要素灌注其中，以審美引領(lǐng)微改造工程，打造墓園美學(xué)示范工程，力求在咫尺間展現(xiàn)美學(xué)思想之高遠(yuǎn)，在精簡(jiǎn)之中彰顯文化內(nèi)涵之豐富厚重，給人以濃郁的美學(xué)享受和生活情趣。
2、墓園微改造的實(shí)施途徑
墓園微改造是新課題，也是新任務(wù)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索，我們認(rèn)為應(yīng)從機(jī)制、形象、功能等三個(gè)角度入手，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、景觀價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的再增值和再進(jìn)階。
機(jī)制層面：實(shí)現(xiàn)多方利益的最大化
宏觀層面，微改造要實(shí)現(xiàn)國(guó)家節(jié)約資源戰(zhàn)略、生態(tài)安葬戰(zhàn)略、“逝有所安”戰(zhàn)略的有效落實(shí)，切實(shí)保障國(guó)家利益、自然利益、社會(huì)利益。微觀層面，要實(shí)現(xiàn)政府管理部門(mén)、墓園經(jīng)營(yíng)方、廣大市民的“三方共贏”。
2021年，無(wú)錫青龍山公墓推進(jìn)現(xiàn)代生態(tài)節(jié)地景觀葬區(qū)——馨愛(ài)苑項(xiàng)目，我們與經(jīng)營(yíng)方共同構(gòu)建起“節(jié)約資源、生態(tài)立園、人文關(guān)懷”的價(jià)值體系，實(shí)現(xiàn)了多方利益的最大化。
一方面，主動(dòng)對(duì)標(biāo)管理部門(mén)要求，積極有效回應(yīng)政府生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展要求。馨愛(ài)苑項(xiàng)目樹(shù)立了“以節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境為價(jià)值導(dǎo)向，不占或少占土地、少耗資源和少使用不可降解材料的安葬方式”的改造導(dǎo)向，用現(xiàn)代墓園營(yíng)造技術(shù)實(shí)現(xiàn)了節(jié)約資源、倡導(dǎo)生態(tài)安葬的目標(biāo)。
另一方面，主動(dòng)對(duì)標(biāo)持續(xù)經(jīng)營(yíng)需求，有效提升項(xiàng)目容積率，實(shí)現(xiàn)價(jià)值躍升。馨愛(ài)苑安葬區(qū)的花壇葬和不占地、不保留骨灰的生態(tài)葬建設(shè)完成后，安放環(huán)保材質(zhì)骨灰盒（壇）數(shù)及不保留骨灰生態(tài)葬循環(huán)利用率是項(xiàng)目地塊規(guī)劃前安葬的5 倍以上。
最重要的是，主動(dòng)對(duì)標(biāo)人民群眾“逝有所安”需求，滿足不同群眾安葬需求。馨愛(ài)苑項(xiàng)目以“馨愛(ài)文化”為主線，將“自然之愛(ài)、親情之愛(ài)、文化之愛(ài)”融入園林景觀，在人文與自然景觀之中，復(fù)合多種葬式，形成集景觀、人文、公益、生態(tài)于一體的現(xiàn)代追思場(chǎng)所，使得殯葬改革成果能為市民所共享。
形象層面：促進(jìn)文化、生命、景觀再生
在改造過(guò)程中，我們十分注重保留原有墓區(qū)界面和肌理，結(jié)合墓園所處的城市文化環(huán)境、地緣文化環(huán)境、生態(tài)文化環(huán)境進(jìn)行因地制宜的調(diào)整，采取“漸進(jìn)式”改造模式，對(duì)墓區(qū)環(huán)境進(jìn)行提升優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)“文化”“生命”“景觀”三大資源再生。
在浙江嘉善武塘陵園老墓區(qū)微改造項(xiàng)目“至善園”中，我們十分注重對(duì)地域文化、歷史文化的擷取運(yùn)用，注重情感價(jià)值的提供與景觀的重構(gòu)和搭建，使至善園蛻變?yōu)?ldquo;有史可讀”“有情可寄”“有景可賞”的現(xiàn)代文化景觀墓區(qū)。
首先，將嘉善本地歷史、經(jīng)典文化進(jìn)行提煉加工，萃取出中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化——“善文化”，并根據(jù)“勤、孝、謙、和、思”的“善文化”精髓，為園區(qū)命名為“善勤苑”“睿思苑”“謙和苑”“孝愛(ài)苑”。同時(shí)，不斷挖掘當(dāng)?shù)匚幕械募w記憶符號(hào)——如水和魚(yú)的組合，突出嘉善的魚(yú)米之鄉(xiāng)文化內(nèi)核，運(yùn)用“善源、善育、善風(fēng)、善行”的“善文化”畫(huà)面加以展現(xiàn)，將“至善園”打造成具有本地特色的歷史文化園，完成了文化的再生。
其次，創(chuàng)造一個(gè)以人為本的生命典藏空間，將墓區(qū)定義為一個(gè)感情交流延續(xù)的地方，體現(xiàn)生命價(jià)值的傳承。駐足“至善園”的人們可以祈福祭祖、體驗(yàn)民俗、感悟生命，與先人對(duì)話，以此激活了沉睡的逝者個(gè)體生命，讓生命得以再生。
最后，采用新中式建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，融入嘉善西塘的江南建筑元素，構(gòu)筑“青水環(huán)繞、鳥(niǎo)語(yǔ)花香”的意境，以綠地草坪、適宜植被、人文景觀賦予園區(qū)別樣的寧?kù)o與祥和。在墓園復(fù)刻出一座“相似城市”，人們?cè)诖思罀呦热?、寄托親情和鄉(xiāng)情、游覽休閑、欣賞美景，實(shí)現(xiàn)了景觀的再生。
功能層面：打造可安葬、可展示、可閱讀的空間
實(shí)施“微改造”的一個(gè)目的在于實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目功能的拓展升級(jí)，微改造后的空間成“可安葬”“可展示”“可閱讀”的多功能空間。
在上海市淀山湖歸園“墨梅苑生態(tài)景觀葬”項(xiàng)目中，我們從“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的詩(shī)句中擷取“墨梅”意象為主題，抽象出“渾然正氣”“超然渺遠(yuǎn)”的中華傳統(tǒng)文化精神，為海外游子打造一處梅香四溢的花園，清風(fēng)雅致的文化園，更是赤子歸魂的身后園。通過(guò)設(shè)置立體安葬模式、地標(biāo)建筑、景觀小品，分層區(qū)域功能。
一是項(xiàng)目通過(guò)打造可供深埋的中心景墻生態(tài)葬、蝴蝶微晶石葬、重花瓣雕塑葬、壁葬、花壇葬、景觀葬等立體安葬模式，豐富改造空間生態(tài)多樣性，實(shí)現(xiàn)可安葬的主體功能。
二是通過(guò)打造扇形鏤空造型的“墨梅苑”園區(qū)標(biāo)識(shí)景觀，“水景葬”廣場(chǎng)地標(biāo)建筑，增強(qiáng)改造空間品牌可識(shí)別度以及影響力，實(shí)現(xiàn)品牌的可展示功能。
三是通過(guò)設(shè)置景觀小品，如外形為梅花形鏤空組合壁葬，中間鏤空處為不銹鋼或銅制花蕊，噴砂邊框，配以一只只可愛(ài)美麗的蝴蝶景觀，意指海外游子歸盼的靈魂像一只只蝴蝶，追尋著墨梅苑的芬芳，翩翩而來(lái)……通過(guò)增加改造空間敘事的趣味性，實(shí)現(xiàn)墓園可閱讀功能。
3、墓園微改造的現(xiàn)實(shí)意義
墓園“微改造”是墓園精細(xì)化經(jīng)營(yíng)管理的必然發(fā)展方向。在墓園土地資源趨緊、生態(tài)壓力趨緊的背景下，墓園每一寸土地都是金貴的，沒(méi)有所謂的“邊角料”區(qū)域。更深層次講，規(guī)劃時(shí)就要摒棄“邊角料思維”。近年來(lái)，我們從情感、功能、審美上對(duì)微改造進(jìn)行了認(rèn)識(shí)上的再深化，力圖以點(diǎn)帶面，通過(guò)微改造實(shí)現(xiàn)大轉(zhuǎn)變，促進(jìn)墓園更進(jìn)一步發(fā)展和精細(xì)化運(yùn)營(yíng)。
整體規(guī)劃：從“增長(zhǎng)性”到“成長(zhǎng)性”
老舊墓園如何成長(zhǎng)、如何增長(zhǎng)？長(zhǎng)期以來(lái)，這些問(wèn)題困擾著一大批老舊墓園，他們大多土地存量不足、經(jīng)營(yíng)時(shí)間較長(zhǎng)、設(shè)備設(shè)施相對(duì)落后。上海南匯長(zhǎng)橋山莊就頗具典型意義，該墓園存量土地已不足40畝，整個(gè)園區(qū)面貌陳舊。2012年，長(zhǎng)橋山莊與楊藝聯(lián)袂推出第一個(gè)節(jié)地生態(tài)葬項(xiàng)目“海上名居”，該項(xiàng)目占地僅一畝多，容納了2000多個(gè)壁葬格位。隨后，雙方開(kāi)始逐一整理園區(qū)周邊環(huán)境，改造零星地塊，翻新老墓區(qū)的墓道，調(diào)整、豐富綠化品種，營(yíng)造綠化景觀，先后新建“海上民居”“海上新天地”“傳承園”等庭院式節(jié)地葬園區(qū)……一座老公墓破局新生了。在2021年建設(shè)“四季瑞景”項(xiàng)目時(shí)，我們根據(jù)地塊所處的周邊環(huán)境，在設(shè)計(jì)時(shí)借力“景觀水資源”優(yōu)勢(shì)，通過(guò)打造“水的流動(dòng)”“水的映襯”，配合“微晶石葬”“雕塑葬”等節(jié)地生態(tài)葬式構(gòu)成不同組合，建成了河岸景觀生態(tài)葬區(qū)。
▲ 長(zhǎng)橋山莊 四季瑞景
從長(zhǎng)橋山莊的實(shí)踐看，微改造不是一般性地設(shè)計(jì)改造存量土地，而是在以微改造促進(jìn)墓園的整體更新升級(jí)。微改造不僅僅是盤(pán)活墓園存量土地，微改造更是在不斷促進(jìn)墓園的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，見(jiàn)證墓園“破繭新生”，成長(zhǎng)起航。
▲ 長(zhǎng)橋山莊 傳承園
全域謀劃：從“碎片化”到“一體化”
微改造是一個(gè)串珠成鏈的工作，要有全域思維。在杭州半山公墓“清雅居”景觀壁葬項(xiàng)目的空間設(shè)計(jì)中，我們?nèi)谌肓宋⒌匦?、階梯步道、梁柱等因素，規(guī)劃結(jié)合安葬、祭拜和景觀功能，將原本只有混凝土結(jié)構(gòu)的框架長(zhǎng)廊，改造成了一個(gè)舒適的，別具一格的，融入豐富文化內(nèi)涵和城市歷史的節(jié)地景觀壁葬區(qū)。通過(guò)開(kāi)窗的玻璃墻，形成一個(gè)獨(dú)立閉合的空間，佐以杭州美景的雕刻圖案，不僅完全隔離開(kāi)老墓區(qū)，同時(shí)可透過(guò)玻璃觀賞外部的觀賞植被。一塊看似“碎片化”的土地，在妙筆生花的“微改造”中，不僅保持了園區(qū)整體風(fēng)格的連貫性，還展示了壁葬項(xiàng)目的美觀性，有效利用了該狹長(zhǎng)地塊的原有風(fēng)貌的同時(shí)，運(yùn)用景觀壁葬墻的“實(shí)與透”進(jìn)行過(guò)渡，再輔助以綠植、花草進(jìn)行局部延伸、改造，促進(jìn)新老墓區(qū)融合“一體”，完美詮釋了現(xiàn)代墓園的文化積淀與設(shè)計(jì)匠心。
▲ 杭州半山公墓 清雅居
除了這一項(xiàng)目之外，目前經(jīng)楊藝集團(tuán)微改造后成功落地的杭州龍居寺的“蘊(yùn)杭府”、蒼南玉龍園“博愛(ài)苑綜合節(jié)地生態(tài)園”，都是“一體化”全域思維的彰顯與外化。
▲ 蒼南玉龍陵園 博愛(ài)苑綜合節(jié)地生態(tài)園
精心籌劃：從“粗放型”到“精細(xì)型”
2016年，滬上首座家庭式生態(tài)節(jié)地葬墓區(qū)“闔家園”在上海福壽園落成。該項(xiàng)目以現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)語(yǔ)言體現(xiàn)“蓮開(kāi)并蒂”“幸福四葉”等寓意親情的元素，小巧精致的墓葬被精心雕琢出各具特色的造型，與四周充滿生機(jī)的環(huán)境完美融為一體。通過(guò)精心策劃，從精巧的元素、精細(xì)的手法，運(yùn)用精致的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，通過(guò)鮮花綠植等“微”思，使得微改造項(xiàng)目充滿藝術(shù)氣息，成為精細(xì)化運(yùn)營(yíng)的樣本。
4、墓園微改造結(jié)語(yǔ)
▲ 南京功德園 金色藍(lán)灣
以微改造為典型的“墓園更新”，不僅僅是墓園、墓區(qū)、墓碑的綠色生態(tài)更新，而是設(shè)計(jì)文化、心理、社會(huì)、藝術(shù)、環(huán)境等多個(gè)維度的綜合生態(tài)化更新，不僅僅是墓園物質(zhì)空間的更新改造，更重要的是墓園人文歷史的延續(xù)和墓園生態(tài)文明、精神文明的培育和重塑。作為一個(gè)新課題，廣大公墓從業(yè)者已經(jīng)開(kāi)始破題，并頗有心得。當(dāng)前，我們也正在探索運(yùn)用多學(xué)科理論框架和方法，開(kāi)展交叉融合性研究與實(shí)踐，積極推動(dòng)墓園生態(tài)化更新和墓園文化重塑，促進(jìn)老墓園涅槃重生，推動(dòng)新墓園走上更符合時(shí)代要求的發(fā)展道路。
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